導入講義

【20分の「+R授業」があります。詳細はmanaba+Rを参照】

授業全体の概要について説明します。
また、「哲学」の意味や位置づけについても取り上げます。

ソクラテスとプラトン

ソクラテスとプラトンの人間観について、「個人の魂の不死」に焦点を当てて、取り上げます。

アリストテレス

アリストテレスの人間観について、〔ソクラテスやプラトンとの〕「魂の見方の違い」に焦点を当てて、取り上げます。

キリスト教

キリスト教の人間観について、〔ソクラテスやプラトンとは異なる思想的背景や由来から成立した〕「個人の魂の不死」に焦点を当てて、取り上げます
（その際には、「最後の審判」の考え方が重要な手がかりになります）。

マキャベリ

マキャベリは、人間についての“現実的かつ過酷な見方”を前提とした政治哲学を展開しました。
マキャベリの人間観と政治哲学について、取り上げます。

デカルトと〔いわゆる〕大陸合理論

デカルトは人間を精神と身体に分けて、「〔身体に対する〕精神の優位」を説きました。
デカルトの人間観に加えて、〔デカルトの人間観から大きな影響を受けた、いわゆる〕大陸合理論における「理性中心主義（精神中心主義）」について、取り上げます。

〔いわゆる〕イギリス経験論

〔いわゆる〕イギリス経験論においては、「経験を出発点とする哲学」の立場が打ち出されました（ただし、これは「経験が哲学の出発点である」という意味であって、「経験だけで哲学が完結する（理性が必要ない）」という意味ではありません）。
生得観念をもたない「白紙」状態で生まれてくる人間が、世界をどのように経験して理解していたのかについて、ロックの哲学に焦点を当てて、取り上げます。

カント

カントが三つの側面に分けた理性－－純粋理性、実践理性、判断力－－のうち、純粋理性と実践理性に焦点を当てて、カントが人間をどのように理解していたのかについて、取り上げます。

マルクス

マルクスは現実の社会〔資本主義社会〕を分析することを通じて、資本主義社会がさまざまな「疎外」を人間にもたらすことを指摘しました。
この「人間の疎外」について、取り上げます。

ニーチェ

ニーチェは人間を〔ニーチェ自身の基準に従って〕「強者」と「弱者」に峻別したうえで、強者と弱者の間に「平等」は成り立たないという〔ある意味で〕過酷な哲学を主張しました。
ニーチェの人間観について、〔ニーチェのいう意味での〕「強者」と「弱者」の相違に焦点を当てて、取り上げます。

フッサール

フッサールの現象学において、「人間の世界理解」がどのように位置づけられているのかについて、「現象学的態度」と〔人間が日常的にとらわれている〕「自然的態度」の違いに焦点を当てて、取り上げます。

ハイデガーとメルロ＝ポンティ

フッサールの現象学は、20世紀の多くの哲学者に影響を与え、「現象学運動」を引き起こしました。
「現象学運動」を代表するハイデガーとメルロ＝ポンティに焦点を当てて、ハイデガーの「現存在」の考え方と、メルロ＝ポンティの「身体の哲学」の考え方について、取り上げます。

フーコー

人間が社会や共同体を形成する際に、「支配する側」と「支配される側」に分かれることを避けることはできません。その権力は、もともと〔支配される側から見れば〕「外から／上から強制されるもの」とされてきました。
ところが、近現代においては、「自ら進んで従うもの」へと、権力は変質しました。
このような「権力の変遷」を明らかにしたのが、フーコーです。
フーコーの権力論について、取り上げます。

総括講義

授業全体の内容を振り返りながら、「西洋哲学が人間をどのように理解してきたのか」について、改めて確認していきます。
これに加えて、定期試験に代わるレポート課題についても説明します。

（授業の進行状況により、上記のスケジュールに関しては変更される可能性があります。予めお含みおきください。）

具体的には、以下の割合となります。

・毎回の授業で提出してもらうコミュニケーション・ペーパーへの取り組み（全15回分を合計して）：30％
・学期末に提出してもらうレポート課題：70％