イントロダクション〜「長谷寺」としての臨床場面
〜ある事例をもとに学ぶ。

 臨床的関わりとはどんなものだろうか。
場の主体性。「ひとのこころはわからない」こと。
「医学的」治療モデルと、臨床的な関わり。あきらめ、明らめ、諦め　主体性の座を巡って。マニュアルはないと知りつつマニュアル的に関わってしまう過ちについて。
【20分の 「+R 授業」があります。詳細は manaba+R を参照】

心理療法（サイコセラピー）・カウンセリング・ソーシャルワーク
カウンセリングの一般的な手続き

インテークで為すべきこと。面接の枠組みの重要性。心理アセスメントについて。検査の持つ「暴力性」について。秘密の保持について。面接場面での言葉について。

疾病論

そもそも病とは何か。異常とは何か。分けることそのものにまつわる問題について。
古典的な診断分類と、操作的な診断分類（ＤＳＭ）。
神経症圏の問題。
精神病圏の問題と人格障がいについて。

発達論

子どもの発達と共鳴性について。現代の子育てにおける困難。
知的障がい、発達障がい、療育。
「生得的特性　×　養育・教育環境　×　年齢」としての現在のその子の姿。
知的障がいとは何か。発達障がいとは何か。
適応への努力としての「問題行動」。
二次障がいを避けるために、いま考えるべきこと。

イニシエーションとは何か

人生の段階を区切り、次なる段階に「意味」をもたらす作業としてのイニシエーションについて。
イニシエーションの具体像〜映画「さなぎ」を題材に
イニシエーションの過程としての苦悩、病、不登校。　

映画作品に見るイニシエーション

映画「千と千尋の神隠し」にみるイニシエーションの過程。境界を越える。こちらの合理性の世界からの離脱。あちらにはあちらの論理。「眼が開いた」存在としての人間。そして、悲しみを政り、祀り、祭ること。　

映画「さなぎ」を巡る議論を深める

映画「さなぎ」の監督さんは、いかなる態度ゆえにこの作品を撮ることができたのだろう。人は墓を建てる、喪の作業。成長の過程で理不尽を飲み込まざるをえないこと。病は人間の存在可能性の一様態である。なぜ監督さんはこれを撮れたのか；答えを求めない。わからなさに耐えること。治療者がクライエントの話をsymptomとしてではなく、my personal experienceとして聴いてくれたこと。

「臨床の知」と「科学の知」：中村雄二郎「臨床の知とは何か」を手掛かりに

技術とはなにか。whyの問いとhowの問い。人は物語を生きる。臨床の知と科学の知。「なおる」とはどういうことだろう。病の意味論。「意味」を持ってうけ取られないと「病」となること。科学の知とは何か、詳論。科学の知が捨て去ったものは何だろう？。学問＝科学という誤解。臨床の知とは何か、詳論。cosomology,peformance,symbolismが、キーワード。

禅の「教科書」である「十牛図」を巡って

禅とは何か。十牛図とは何か。
禅の過程に見る人間の苦悩と成熟の過程について。
自我と自己。投影性同一視、投影を引き戻し、他者と出会うこと。他者との関わりにおける自我的成長、等を巡って。

以上はあくまで目安である。コミュニケーションペーパーへのフィードバックやそこから派生する議論などを含め、内容に変動の可能性はありうる。

30%：平常点評価
毎回講義後にコミュニケーションペーパーに感想文を提出してもらう。コミュニケーションペーパーの内容は、次回授業に時に反映されるとともに、諸君の講義への自主的な聴講の様子を推し量る資料としても取り扱う。講義内容への疑問や問いかけ等が負の評価となるわけでは無論ない。むしろ、授業に対する積極的な関心の反映として受け止めたい。自主的、かつ熱心な聴講を期待する。
70%：期末レポート
講義内容を踏まえての、自由記述小論文。論題を自身で設定して論ずる。講義内容を踏まえているか、個別の経験などを題材にしているだけでなく、それを普遍的な問題として論じようとしているかどうか、等を評価の基準とする。